第27章 論及主的死，道的聖性仍與靈魂和身體不可分離，且祂的位格持續為一。

第二十七章

第二十七章——論及主的死，道的聖性仍與靈魂和身體不可分離，且祂的位格持續為一。

既然我們的主耶穌基督是無罪的（因為祂沒有犯過罪，祂是除去世人罪孽的，祂口中也沒有詭詐[1]），祂就不受死亡轄制，因為死亡是藉著罪進入世界的[2]。因此，祂的死是為我們承擔死亡，並為我們的緣故將自己獻給父神。因為我們得罪了祂，祂理當為我們接受贖價，使我們得以脫離定罪。主的血絕不可獻給那暴君[3]。因此，死亡臨近，吞噬身體作為誘餌，卻被神性的鉤子刺穿，在嘗過無罪且賜生命的身體後，死亡便滅亡了，並將所有牠從前吞噬的人都吐了出來。因為正如黑暗在光的引入下消失，死亡也在生命的衝擊面前被擊退，並將生命帶給所有人，卻將死亡帶給那毀滅者。

因此，儘管[4]祂以人的身份死去，祂的聖靈與祂無瑕的身體分離，但祂的神性仍與兩者不可分離，我指的是與祂的靈魂和身體不可分離，所以即使如此，祂的獨一位格也未曾分裂為兩個位格。因為身體和靈魂在起初同時在道的位格[5]中獲得其存在，儘管它們因死亡而彼此分離，但它們各自仍保有道的獨一位格。因此，道的獨一位格既是道的位格，也是靈魂和身體的位格。因為靈魂或身體從未有過獨立於道的位格，而道的位格永遠為一，從未有過兩個。所以基督的位格永遠為一。因為，儘管靈魂在空間上與身體分離，但在位格上，它們藉著道而聯合。

腳註

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腳註

[1] 賽五十三9；約一29。

[2] 羅五12。

[3] 貴格利，《講道集》42。

[4] 參見伊皮法紐，《異端》69；尼撒的貴格利，《駁歐諾米》二，頁55。

[5] ὑπόστασις（hypostasis，位格）。